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| 兴隆山
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兴隆山位于环县四合塬乡，西南距县城约70公里。这里是子午岭山脉的北部余脉，万山峥嵘，层林苍翠，环境幽雅。兴隆山道观中现存的清道光二十年（1840年）《无量祖师庙记》碑文称：“兴隆山者，盖延庆之重镇也。其岭岗蜿蜒数十余里，上结三峰，势若捧笏，众山缭绕，累累如贯珠。”
兴隆山古建筑群是甘肃省重点文物保护单位。 兴隆山庙宇建筑，大体可分为三个区域：一是中峰顶主建筑区，占地816平方米。这里以无量祖师大殿、献殿、山门为中轴线，左侧有佛殿，右侧为菩萨殿，山门内侧左、右为钟楼和鼓楼，这里的建筑分布比较密集；二是中峰东南坡单体庙宇建筑区，主要有前门楼、碑坊、中门楼、三进门楼、关帝庙和药洞等建筑物，这些单间小型建筑物不规则地分布在坡地不同水平面的小台地上，如星罗棋布，疏密有致；三是东南峰外围建筑区，这里现存有牛、马王庙和城隍庙以及魁星楼等建筑物。 当人们沿着盘山公路来到兴隆山脚下，映入眼帘的便是高大雄伟的前门楼，这是兴隆山道观的第一道山门，也是兴隆山道观的标志性建筑。 前门楼分上下两层，通高8.5米，下层为门洞，上层为供奉守护道观的护法神将王灵官。据传，王灵官姓王名善，是宋徽宗宠信的著名道士林灵素的再传弟子。据说，他是灵官的统帅。 前门楼采用纯砖发券的无梁柱结构，构思精巧，省工省料，有很高的科学价值。门楼的顶部为仿木歇山顶，共有13条脊，14个兽吻，造型华丽，美观大方。 前门楼还有一个艺术亮点，就是第一层檐下的雕花砖刻，犹如美女的绣花腰带，将建筑装饰得雍容华贵。这些砖雕题材广泛，既有传统的“琴、棋、书、画”、“暗八仙”，又有奇禽异兽，最为新奇的是“人头鸟”和“人面龙”，这样的砖雕艺术，犹如一部形象化的《山海经》。 进入前门楼后，便是一座歇山顶式的碑坊， 清道光二十年的《重修无量祖师庙记》碑，就镶在这座碑坊上。沿碑坊前行，即到了中门楼，中门楼的造型基本上与前门楼相似，仅低小了一些。穿过中门楼门洞，迎面而来的便是23级砂石踏步，踏步两侧的石雕扶手，古朴庄重。拾级而上，便是三进门楼。三进门楼从外观上看，与前门楼型制相同，只不过比中门楼还要小一些。 兴隆山的三道门楼，不仅从建筑布局来观赏，富有多层次、多变化的艺术特色，而且从道教经义上来讲，也是很有讲究的，三道门，即意谓着道教“三界”。 在三进门楼左侧，则是关帝庙。关帝庙是一处单间小庙，硬山顶，五脊六兽。正脊为镂空双龙图案，脊中有宝珠，宝珠之上为狮驮宝塔。关帝庙供奉的主神是三国蜀汉大将关羽，曾被汉献帝封为“寿亭侯”，而有帝君之称，则是后世统治者追加的桂冠。 从关帝庙，再沿碎石铺道的斜坡向峰顶行进，有一处由窑洞和瓦房组成的四合院，这是道士们修炼的“静室”和生活起居处。1935年10月间，中央红军长征途经兴隆山，红军首长叶剑英就下榻在这里。走出“静室”小院，再沿石坡而上，在道旁的崖面上有一个不太起眼的小窑洞，这就是药王洞。洞内供奉的药王则是隋唐名医孙思邈。 从药王洞到中峰顶，约50米之遥，这里的碎石铺道，两边高，中间低凹，既可作排洪之用，又可通行，一道两用。中峰是一个圆形的峰巅，夏秋之交，绿树红叶将这座山峰装点的犹如一个巨形花篮。峰顶有一个面积不大的小平台。平台周边砖砌围墙呈八角形，暗合道家八卦之意，当游人登上山门前的24级石雕踏步，小巧高耸的山门上的“兴隆宝山”四个大字会告知你，这就是兴隆山的核心部分。 兴隆山的山门为砖木结构的歇山顶造型。建筑物通高只有5.3米，并不高大，但其建造在峰顶之崖边上，凭借崖面的高度衬托，则现得高峻危耸，加之其飞檐翼角，险峻之势十分突出。正如一首小诗所云：“云移危楼追明月，风鸣金铎响清空。” 步入山门后，左右两侧则是小巧玲珑的钟、鼓二楼，钟楼和鼓楼均为砖木结构的歇山顶建筑，斗拱彩绘，梁柱涂丹。岁月的风雨虽然使得当年的浓墨重彩斑斑脱落，钟鼓已去楼独空，但人们对道观的晨钟暮鼓的遐想还是望楼而神往的：“朝起晨钟忙修课，昏随暮鼓伴青灯。” 越过窄小的庭院，面阔三间的卷棚顶献殿便是善男信女顶礼膜拜的地方。庙碑碑文曾称：“五方士、女牵牲捧帑，朝者如云。” 献殿之后，便是无量祖师大殿。这是一处面阔三间的歇山顶建筑，是兴隆山道观最宏伟的建筑物，高达10米。殿内无量祖师位居正中，而西天佛祖释迦牟尼和观世音菩萨则位列两侧，成为从属。 兴隆山是庆阳全市保存最完整、规模最大、艺术价值最高的一处砖木结构古建筑群落，具有很高的艺术价值。 兴隆山虽然是晚清时期的一处道观建筑，但我们透过宗教的面纱，则可看到晚清时期兴隆山一带的社会现实，进而窥测出当时社会经济生活的状况。因此，兴隆山的历史价值是不容忽视的，其艺术价值则更值得重视。内容丰富、工艺精湛的砖雕艺术是兴隆山古建筑的一个亮点，这些丰富多彩的砖雕艺术作品，犹如一个百花争艳的历史大花园，花开不谢，胜名永存。 |
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