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| 大觉寺
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大觉寺以清泉，古树，玉兰花和环境的清幽而著称。寺内建筑依山势层叠而上，自东向西由四进院落组成。山门、碑亭、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛（动静等观）殿、大悲坛、舍利塔等组成，还有四宜堂，憩云轩，领要亭，龙王堂等建筑，多是清代重建而成。殿宇雄伟古朴，布局深广严谨。寺内后山是一处别致的园林，麓林曲径，叠石流泉，情趣非凡。大觉寺环境优雅，群山环抱，寺前平畴沃野，景界开阔；寺后层峦叠嶂，林莽苍郁。山上的清泉从寺后石隙注入，淙淙而下，沿着南北两路院落中的水漕流向前院的水池，泉水清澈，四时不竭。院内有一棵乾隆年间从四川移来的玉兰树，花繁瓣大，色洁香浓，树龄300年上下，堪为京城玉兰之最。还有一株高大而古老的银杏树，俗名“白果王”，需六人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立千年之久。迦陵佛塔为清代主持僧迦陵的舍利塔，其状犹如北海公园里的白塔，塔旁松柏参天，风景秀丽。 著名的大觉寺八景为：辽代古碑山门口的藤李寄柏（老藤寄柏）、功德池里的石刻水兽（鼠李寄柏）、四宜堂和北玉兰院里的明、清两代的玉兰（古寺兰香）、无量寿佛殿前的千年银杏（银杏树王）、环绕全寺的两道泉水（灵泉泉水）、龙潭东侧的辽代古碑、北玉兰院里的碧韵清石（碧韵清池）和位于寺院最高处的迦陵佛塔（松柏抱塔）。 大觉寺是一座拥有丰富历史遗存的著名古刹，《阳台山清水院创造藏经纪》石碑尤其珍贵，为建寺初年所立，碑文记载了建寺刻经的过程，是研究辽代北京的重要史料。殿堂内的佛像雕刻精美，形像生动，保存完好。在“最上法门”处陈列“大觉寺历史沿革展览”，用大量的图片和实物介绍了大觉寺的历史兴衰。 大觉寺 大觉寺坐落在海淀区北安河乡的台山麓，坐西朝东，背依山峰，随山势起伏而建殿宇。中轴线长约400米，从山门前影壁到寺的最后建筑藏经楼，依次升高，整座庙宇由低而高，仰视阁宇雄伟壮观。 (一)寺史简介 该寺始建于辽代咸雍四年(1068)，初名清水院。金代为章宗完颜瞡驻跸之所，为西山八院之一，后称灵泉寺。明代宣德三年(1428)，出内帑扩建重修，改为今名。正统十一年(1446)和成化十三年(1476)又进行了两次大规模重修。明末时期，寺内建筑被毁。清康熙五十九年(1720)，雍NFDBE王对大觉寺进行了修建，并增建了许多建筑，形成了现在之格局。乾隆十二年(1747)又重修主要殿宇，在大悲坛后为该寺主持迦陵和尚建舍利塔。 新中国成立初期寺院已荒芜，尤其南北两路殿堂毁坏较严重。后来北京林业学院占用该寺，出资修缮。1979年大觉寺被列为北京市第二批文物保护单位。现寺院建筑基本完好。 (二)景观介绍 坐西朝东的形式，是辽代契丹人喜东向阳"朝日"之俗。整座寺院分为三路 1.殿宇综述 中路为六进院落，主体建筑保持了明代法式及风格，是寺中建筑之精华,由低而高，即山门殿，碑亭、功德池、钟鼓楼、弥勒殿、大雄宝殿、无量寿佛殿、大悲坛、舍利塔、龙潭、龙王堂等。 右路是僧房。左路有戒台、四宜堂、憩云轩、领要亭等。寺庙后部是一座布局严谨而精巧，幽深又别致的寺庙园林。 2.古树奇观 由于该寺历史悠久，留下了许多名贵花木，成为旅游区内之胜景 (1)桧柏寄藤 弥勒殿院内的石桥东端，有一棵古老的桧柏，树冠上生长着针叶和阔叶两种叶子，令人称奇。原来在桧柏的半空心部寄生着一棵老藤，数根藤条盘旋而上，形成奇观。 (2)鼠李寄柏 四宜堂院中也有一棵巨大的怪柏树。自根向上一米处，分成两大树干，而中间挤生着一棵李树，因该树学名叫小叶鼠李，故称其为鼠李寄柏。远远望去，李柏难分，称为一绝。 (3)千年银杏 在无量寿殿庭院内矗立着一株高数丈的银杏树，树冠浓荫遮盖了大半个庭院。树龄已逾千年，树围75米，需6人才能合抱，人称白果王。乾隆皇帝曾为此树题诗："古柯不计数人围，叶茂林枝景荫肥……"。 (4)古寺兰香 四宜堂内有一株玉兰树，花繁瓣大，玉洁香浓。据说此花原生四川。乾隆年间，该寺主持僧迦陵在四川病故，留下遗嘱，要将此花移置京师。随灵枢来京后，植于此处。树龄已300余年，堪称玉兰之最。文人墨客称"古寺兰香"者即指此处。 3.红白莲花 弥勒殿院内有一长方形水池，名功德池，四围绕经花栏矮墙，池上建一石桥，将水池一分为二，南北两侧壁上各有龙头吐水。池中两池分植红、白二色莲花，争奇斗艳、蔚为壮观。 4.咸雍古碑 大悲坛北侧有一座1米多高、螭首龟趺的辽代古碑，镌刻着《台山清水院藏经记》1碑文。碑中记载着辽咸雍四年(1068)善人邓从贵舍资修庙。刻藏经的事迹。该碑对研究大觉寺史具有重要价值。日本侵略者曾将此碑打断，现已对接并砌龛保护。 5.迦陵舍利塔 该塔是大觉寺主持迦陵和尚的舍利塔，建于乾隆十二年(1747)，为全寺最高点。高十余米，状似北海白塔，下部是八角须弥座。圆形塔肚，细长相轮，顶上有宝盖。这种塔形是由印度传入的。塔旁松柏环抱，犹如巨大翠盖为佛塔护荫。 |
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